Англиканство

Протестантизм в США представлен множеством религиозных направлений: англиканство, пресвитерианство, лютеранство, конгрегационализм, квакерство, баптизм, методизм и др. История развития этих протестантских течений в Америке непосредственно связана со становлением национального государства.

Большой интерес в изучении американского протестантизма представляет период XVII-XVIII столетий. Одним из первых постоянных поселений англичан в Северной Америке стал Джеймстаун, возникший в 1607 г. на территории будущей колонии Виргиния. Первые американские поселенцы были иммигрантами, которые переселились в Новый Свет в силу многих причин (политических, экономических, религиозных и т.д.). В период с 1630 по

1643 г. около 20 тысяч пуритан поселились в колониях Новой Англии. Гонения и притеснения радикальных пуритан со стороны государственной власти Англии, католической и англиканской церкви вынуждали их без колебаний принимать решение о переселении. С середины XVII в. иммигранты хлынули в Америку, основывая все новые и новые колонии.

Жизнь поселенцев в Америке была тяжелой и опасной. Важнейшей особенностью американского общества уже на ранней стадии его развития было то, что человек там мог с большим успехом, чем в Старом Свете, пользоваться результатами собственного труда и предприимчивости. Протестантская мораль и этика, аскетическая направленность в поведении первых поселенцев в Америке повлияли на формирование национального самосознания. Выковывался характер будущей американской нации. Протестантизм приучил людей к трудолюбию, высокой культуре труда и бережливости.

С середины XVII в. в американском протестантизме помимо выделения различных церковных объединений, придерживающихся по-разному толкуемых культов и доктрин, организационных принципов, наметилась тенденция к постепенному размежеванию по линии либерализм-консерватизм, в зависимости от того, насколько далеко приверженцы этих двух течений шли по пути пересмотра первоначальных протестантских догм и принципов церковной организации, или же с какой интенсивностью они боролись за их чистоту и неприкосновенность.

Одной из характерных особенностей религиозной ситуации в колониальной Америке являлось то, что официальная англиканская церковь в Новом Свете была достаточно слабой структурой. У нее не было четкой системы управления, ее влияние ограничивалось далеко не всеми колониями. В Америке англиканская церковь пережила модификацию, ибо находилась здесь в непривычных условиях, при большой свободе нравов, вдали от Англии. Соответственно, при слабости официальной церкви Англии могли с большим простором для деятельности развиваться другие протестантские течения, имеющие в своей основе сектантские элементы (квакеры, методисты и др.). У американских пресвитериан и членов реформированной церкви было больше прав в делах управления церковью, чем у англикан. Каждая протестантская деноминация стремилась привлечь на свою сторону больше верующих. Размежевание по конфессиям не означало слабости всего протестантизма. В Америке он пустил глубокие корни на почве культурно-этнического разнообразия.

Различные протестантские течения действовали в обществе в определенных условиях американской реальности XVII-XVIII вв. Конфессиональная мозаичность и веротерпимость в британских колониях смягчали религиозные конфликты в обществе: иммигранты, как правило, поселялись там, где жили их единоверцы. В Новом Свете вырабатывался свой особый тип протестантизма - американский, со своими специфическими особенностями.

Американское колониальное общество характеризовалось одной из главных черт - религиозным плюрализмом. Многие течения в протестантизме не приняли англиканства, выражая тем самым протест против насаждения государственной религии в колониях. Представители различных церковных объединений, оторванные от родины, искали пути сближения между собой. Протестантские догмы делались менее жесткими, поэтому становились легче для восприятия верующими. Когда были образованы Соединенные Штаты Америки, то новая государственная власть пошла на то, чтобы отделить церковь от государства. Эта тенденция нашла свое отражение в Конституции США и заключалась в предоставлении церкви, независимой от светских властей, максимальной свободы в реализации ее духовных, моральных и воспитательных задач.

США до сих пор остаются одним из самых религиозных государств среди индустриально развитых стран мира. Показательна высокая степень проникновения религии во многие области общественной, политической и культурной жизни государства и ее влияния на формирование мировоззрения американцев. Несмотря на заметный вклад католиков и евреев в политическую и интеллектуальную жизнь, Америку уместнее всего рассматривать как страну, отмеченную знаком протестантизма.

Рубеж ХХ-ХХI вв. невозможно представить себе просто как смену тысячелетий. К этому этапу человечество подошло с неоспоримыми достижениями, а также с массой проблем, решение которых возможно лишь путем объединения усилий всех жителей планеты. В последнее время в мире наблюдается обострение борьбы между религиями. И историческое прошлое показывает нам возможность мирного сосуществования различных религиозных направлений. В начале XXI в. в американском протестантизме усилилось экуменическое движение, т.е. стремление путем богословских собеседований и практического сотрудничества преодолевать разногласия между христианскими объединениями. Протестантизм в третьем тысячелетии усилит свои позиции, если будет стремиться к оживлению и духовному углублению, и одновременно отнесется со всей серьезностью к своей общечеловеческой миссии.

Е.В. Галкина

По материалам: aeli.altai.ru